如何選擇女性情趣用品?
情趣用品可以給人們帶來更多的刺激,提高性事的歡愉和樂趣。
那麼如何選擇女性情趣用品?
1.1、首先要有一種開放的心態,用一種正常心理去接受成人用品。成人用品是生活的一件日常用品,它給我們帶來的幸福是其他生活用品無法實現的。
1.2、要熟悉自己心理生理的特點,根據自己需求來選擇成人用品。有的人性冷淡,選擇刺激提情趣的成人用品
如情趣內衣,催情藥物等;有的人生理有障礙,則選擇滋滋補強身類的。總之選擇哪類成人用品要根據自身要求,不要毫無選擇的購買。
1.3、要熟悉所購買產品,要瞭解產品的功能,使用方法,注意事項等,只要充分瞭解產品,才能達到物盡其能,對自己的性生活有所幫助。
1.4、要選擇品牌產品,保證品質可靠。現在成人用品種類繁多,稂莠不齊,有的人貪圖便宜,購買一些製造粗糙,材料低劣,設計不合理的成人用品,給自己帶來很大麻煩。
所以在選購情趣用品時,不能一味地尋求刺激或者便宜,而忽略了材質的重要,否則容易因情趣用品品質造成事故或對你和你的伴侶身體帶來損傷。
例如男用套環使用太久,會導致細胞壞死、前列腺疾病等現象。
此外,材質不佳的按摩棒或男用套環,容易產生斷裂或脫落的狀況,因此選購時,必須多方考量,才不致於弄巧成拙!其次,明確我們的目的及要求。
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蘭歸“四君子”,我素有愛蘭憐蘭之心,然俗務繁忙,閑心未至,愛而不養,晃晃然而華發盈鬢了。日前小兒完婚,心稍清靜,又恰逢書友送來墨寶數幅,為添雅致,置得春蘭一盆。正所謂“聽聞不如眼見,遠看不如近睹”,我朝品暮賞,由衷贊嘆:蘭花,真乃良師益友! 看那蘭花,葉柔而剛,色純而秀,花淡而雅,香清而幽,品來心曠神怡,意趣迭生。 觀蘭葉超然灑脫、綽約多姿之逸態,引領思緒直上云端,千里之志愈加清晰而堅定,此為致遠之意趣; 嘆蘭葉剛柔并濟、挺撥不群之風姿,觸動心底塵封之貞質,脫俗剛毅之氣概再度喚醒而勃發,此為傲骨凜然之意趣; 迷蘭葉仰俯自如、淡定從容及蘭花素而不艷、質樸含羞之神韻,直唱舒心最貴,平淡是真,對低調人生充滿向往和憧憬,此為澹泊之意趣; 聞蘭花清而不濁、幽而盈室之美妙,頓覺晴云秋月,心靈滌蕩,胸中芥蒂雜念早已消逝無蹤,此為高潔之意趣; 及至縱賞全株,氣清、色清、香清、韻清,數清俱全,坦然、自得、不亢、不卑,多韻兼備,眼前之蘭,宛若曠古巖崖上遺世而獨立之高人逸士,鷗鷺忘機,跌蕩風流,令人如入無人境地,心如止水,恬淡無欲,此為寧靜之意趣。 桂馥蘭馨,蘭花集眾美于一身,以微見著,蘭花啟世人以大智。故有“謙謙君子,幽出如蘭”;故有蕙質蘭心,芝蘭之室,金蘭之交,芝蘭玉樹,沅芷湘蘭,芳蘭競體,麟鳳芝蘭等諸多美詞;故喻美文為“蘭章”,喻良友為“蘭客”,喻摯誼為“金蘭”;故世代騷人墨客愛蘭、品蘭、養蘭、詠蘭、畫蘭層出不窮。 有雅士驚嘆:竹有節而嗇花,梅有花而嗇葉,菊有花而嗇香,唯蘭獨并有之。 賞蘭之趣,斯美如是,然妙境尚在其外。 孔子說:仁者樂山,智者樂水。若非審視山與水之內在寓意,此語斷難了悟;又如“聽雨觀風”、“臥聽潮生”、“詩情畫意”,其意境并非直觀而得;又如“格物致知”、“以心觀物”、“澄懷觀物”,俱強調透過表象探本質;又如蓮之“出淤泥而不染”,松之“歲寒而后凋”,竹之“未出土時先有節、已到凌云仍虛心”,皆意指物之內在精神。《菜根譚》說:善觀物者,要觀到心融神洽時,方不泥跡象。所以,愛物之華表,固能舒耳悅目,若兼感悟事物之內在玄機與神韻,方得大快哉。 某日我凝視著蘭花,想象著“蘭出幽谷”的境界,突然心頭一亮,恍然大悟:這蘭花“不以無人而不芳”的品質,正是一種無我精神呀! “無我”有儒家之“無我”,它是以無私、利他為出發點,在奉獻自己才智力量時不計較個人得失,不顧及報酬名譽,只管無怨無悔、默默無聞地付出。蘭花“不以無人而不芳”,不正是這種品質嗎。 “無我”有道家之“無我”,其強調去除人余冗之欲望和固執,明心見性,不同流俗,以獲得一個悠閑自得的精神境界。蘭花超然淡泊,卓爾不俗之風度不正是如此境界嗎。 因無私奉獻、利他胸襟,“無我”成為人類文明中最高尚的品德。 因清心寡欲、不執己見,“無我”成為精神世界中最雅逸之境界。 皆因境界之高,所以“無我”并不易得。沒有相應專長學識智慧及善良氣節雅好,而號稱“無我”,勢必誤入附庸風雅,孤家寡人的境地,所以人要加強才智和志趣的培養,一如蘭花擁有清幽盈室之芳香及君子般謙謙爾雅之意趣。 蘇軾有詩云: 春蘭如美人, 不采羞自獻。 時聞風露香, 蓬艾深不見。 鄭燮有詩云: 千古幽貞是此花, 不求聞達只煙霞。 采樵或恐通來路, 更取高山一片遮。 這是對蘭花“無我精神”的生動寫照。 常人多抵觸“奉獻”一詞,或不以為然,或一百個不情愿,或譏諷高調空洞。其實奉獻是對自我存在價值的肯定,是一種我活著有用的實證,是一種釋放體內熱能后的舒心,是一種感覺自己胸懷情操并不低俗的自足,是一種抬頭仰望天空而問心無愧,吃一碟小菜、喝一杯小酒、品一壺清茶而怡然自樂的根本源泉。 世人皆因重我,患得患失、追名逐利、瞞心昧己、背信棄義、寡廉鮮恥、荒淫無度。尋常者蠅營狗茍、糊里糊涂,渾渾噩噩度過一生;輕微者卑鄙齷齪,眾叛親離,被諷為勢利缺德之徒;嚴重者為非作歹,作奸犯科,跌入萬劫不復之深淵。 眾生皆因固執,或剛腹自用、食古不化,或冥頑不靈、桀驁不馴,或道貌岸然、自欺欺人,或曲意逢迎、賣身投靠,讓精神沒得一日自由。 殊不知,重我過甚“丟了我”,“無我”結果“得真我”。 或說,無我無我,人生不白活了嗎。 豈不聞,人生之意義在于追求崇高、認識崇高、擁有崇高,在于比才藝、比學問、比奉獻、比精神、比崇高。常人愛比財富、比地位、比顯達,卻不知此等皆依肉體而存在,肉體一旦消亡,驟變毫無意義;常人又愛比壽命,卻不知相對于億萬年的歷史長河,50歲與100歲沒有丁點差別。而寄存于人的精神的無私奉獻、善良、高尚的美德,永遠活在子孫后代及鄉鄰百姓的記憶傳頌之中,活在宇宙天地的浩然正氣之中。 或說,但求醉生夢死,不枉過此生。 但須記,正當價值觀為正能量,擁有正當價值觀便擁有正能量,擁有正能量自然得福報,此為天不虧好人,吉人自有天相;無正當價值觀自無正能量,無正能量自然厄運橫生,此謂蒼天放過誰,惡人自有惡報。 或說,我本平凡渺小,何來奉獻灑脫。 有話道,平凡之中見偉大,細微之處見精神。“己所不欲、勿施于人”,你厚道了;“勿以惡小而為之、勿以善小而不為”,你德美了;“心術無愧于天地、言行留好樣于兒孫”,你正直了;“良善為人、勤懇做事、正道取財”,你崇高了;遵紀守法、負責擔當,你有氣節了;逆來而順受、無怨天尤人,你灑脫了;視金錢為糞土、棄名祿如敝屣,你雅致了。 莊子說:至人無己;孔子說:天無私覆、地無私載、日月無私照;諸葛亮說:鞠躬盡瘁、死而后已;杜甫說:安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏;范仲淹說:先天下之憂而憂、后天下之樂而樂;毛主席說:為人民服務;習總書記說:我將無我,不負人民。 大千世界,蕓蕓眾生,塵囂所及,淡泊明志者少,趨炎附勢者眾。“芝蘭生幽谷,不以無人而不芳”,君子若蘭,高潔立世,當不以無聞而易志。 (文/無為) (4)
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